|  | | lfd. Nr. | | | | Prot. Nr. | | | | Sender | | | | Empfänger | | | | Ort | | | | Datum | | | | Archiv | | AA.EE.SS. Germania, Pos. 647, fasc. 174, fol. 19r-20r – Dechiffre fol. 21rv | | |
| | | Betreff | | | | Regest | Widerstände innerhalb des deutschen Protestantismus gegen die Gleichschaltung; Position des Nuntius gegenüber diesen Vorgängen. | | |
| | | Dokument | | 1 | In ossequiosa risposta al venerato cifrato N.156, in data di ieri, mi faccio un dovere di comunicare a Vostra Eminenza Reverendissima quanto segue:
| | | 2 | La resistenza protestante è ispirata da rancori partigiani contro persona Reichsbischof et riveste anche un colore politico.
| | | 3 | Governo la giudica una manovra dei pastori non condivisa dal popolo.
| | | 4 | Seguo attentamente da tempo questa campagna;1 ma credo sia pericoloso ogni accostamento, perchè si arrischia essere tacciati di fare una resistenza politica et non più una nobile lotta per libertà religiosa garantita nel Concordato et anche per non correre pericolo di dover seguire poi la sorte delle organizzazioni protestanti la cui resistenza sarà probabilmente effimera.
| | | 5 | Da altra parte credo una tattica pericolosa incolpare (come fa Giornale “Italia” di Milano di giovedì 18 corr.) il Protestantesimo come tale dell’incomprensione governativa per il Cattolicismo; Governo potrebbe dalla pretesa lotta fra le due confessioni, che invece non esiste, trarre argomento per misure di ordine pubblico contro minoranza cattolica.
| | | 6 | Altro punto delicato per noi è affermazione della “Reichspost” di un vero Kulturkampf2 |
O. bezieht sich auf einen Artikel unter dem Titel „Nach Rom, der arge Weg“, in der in Wien erscheinenden katholischen „Reichspost“ vom 17.01.1934. Darin wird die „Gleiwitzer Rede“ Franz von Papens vom 14.01.1934 zitiert, in der dieser mit Blick auf die kirchenpolitische Situation in Deutschland von „liberalen Kulturkämpfern“ gesprochen hatte, „die heute eine Parteiuniform tragen.“ Die „Reichspost“ kommentiert: „Es hat Zeiten gegeben, wo man diese Kulturkampfgesinnung aus Deutschland endgültig verbannt glaubte.“ Zum Begriff „Kulturkampf“ als zeitgenössischer Diagnose des Verhältnisses der katholischen Kirche zum NS-Staat vgl. Kösters, „Kulturkampf im Dritten Reich“.
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germanico già scatenato, non per dell’utilità falsa [sic!], ma perchè Governo accuserà poi i cattolici, come ha accusato gli ebrei, di far propaganda diffamatoria all’estero contro la Germania.
| | | 7 | Questa calunnia, se sarà lanciata, data la nessuna libertà di stampa, avrà effetto deleterio in Germania, dove senso patriottico è mantenuto in piena effervescenza.
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| | | Anhang | | | |
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Vgl. u.a. auch die Berichte No. 7307 vom 26.05.1933, 7570 vom 30.06.1933, 8166 vom 30.08.1933, 9137 vom 22.12.1933 sowie No. 9542 vom 09.02.1934. Über O.s Berichterstattung zum deutschen Protestantismus im Jahr 1933 auch Brechenmacher, Reichskonkordatsakten und Nuntiaturberichte, S. 142-144.
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O. bezieht sich auf einen Artikel unter dem Titel „Nach Rom, der arge Weg“, in der in Wien erscheinenden katholischen „Reichspost“ vom 17.01.1934. Darin wird die „Gleiwitzer Rede“ Franz von Papens vom 14.01.1934 zitiert, in der dieser mit Blick auf die kirchenpolitische Situation in Deutschland von „liberalen Kulturkämpfern“ gesprochen hatte, „die heute eine Parteiuniform tragen.“ Die „Reichspost“ kommentiert: „Es hat Zeiten gegeben, wo man diese Kulturkampfgesinnung aus Deutschland endgültig verbannt glaubte.“ Zum Begriff „Kulturkampf“ als zeitgenössischer Diagnose des Verhältnisses der katholischen Kirche zum NS-Staat vgl. Kösters, „Kulturkampf im Dritten Reich“.
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